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Por que Deus não intervém?

DEIXE DEUS SER DEUS

Um dos grandes benefícios do livro de Jó para nós não é apenas a discussão de seu grande tema central, mas também os vislumbres que temos nesses três amigos de Jó de vários tipos do que eu chamaria de farisaísmo. Eu sei que o farisaico não apareceu até muitos séculos depois que Jó foi escrito, mas no Novo Testamento os fariseus eram um dos grandes inimigos de nosso Senhor. O farisaísmo é sempre ortodoxo sem verdadeira piedade. É uma aparência de ser ortodoxo, correto em teologia e até mesmo justo em comportamento exterior, mas na verdade representa uma distorção da verdade cristã.

Aqui temos três fariseus que estão atacando Jó. Eles representam para nós três estilos de farisaísmo, e acho que, ao lê-los, podemos ver com que frequência eles representam nossas atitudes. Esta é uma das razões pelas quais este livro foi escrito, para nos mostrar o quão errado esses amigos estavam. No final do livro, Deus claramente diz que esses homens não trataram Jó da maneira correta, que eles estão errados.

Esta é uma revelação para nós que o farisaísmo é um dos inimigos mais mortais da verdade hoje. De muitas maneiras, a igreja caiu no farisaísmo, uma espécie de retidão exterior com um erro interior. Então, quando olhamos para esses homens, talvez possamos reconhecer algumas características sobre nós mesmos e algumas coisas que precisamos corrigir.

Zofar é aquele a quem chamamos de “Zofar, o zeloso”. Ele tende a ser impetuoso e impetuoso em seus discursos. Ele representa o tipo de farisaísmo que vem pesado com palavras apaixonadas e fortes explosões de sentimentos. Ele tenta carregar o argumento pela força de sua eloquência e entrega em todas as suas aparências, e especialmente nesta sua última aparição no livro. Capítulo 20:

Então Zofar, o naamatita, respondeu:
“Por isso, os meus pensamentos me respondem,
por causa da minha pressa em mim.
Ouço censura que me insulta
e , pelo que entendi, um espírito me responde”. (Jó 20: 1-3 RSV)

Este homem (eu acho que ele era o mais novo dos três amigos, embora não saibamos quantos anos ele tinha) parece muito insultado pelo fato de Jó não dar lugar ao seu argumento de que o pecado é sempre julgado por Deus e que o sofrimento é um sinal de que você pecou. Este é o argumento contínuo destes amigos de Jó, e Zofar está muito chateado com a resistência de Jó a isso, então ele confessa nestas palavras que ele é impaciente em seu discurso e insultado em seu espírito. É disso que ele fala com muita paixão a Jó.

Começando com o versículo 4 até o restante do capítulo, você obtém seu argumento final que nada mais é que repetição do que ele disse repetidas vezes: os iníquos sempre são punidos. Nos versículos 4-11, o argumento de Zofar é: a prosperidade dos ímpios é sempre curta. Como ele diz no versículo 5, “a alegria dos ímpios é apenas por um momento”.

Então, nos versículos 12 a 18, ele descreve a punição dos ímpios como sendo muito certa – não há como evitá-la, embora os ímpios procurem fazê-lo, e embora eles se deleitem em sua prosperidade, Deus certamente os julgará. . Agora, Zofar significa nesta vida atual que os ímpios, os injustos, os ímpios, aqueles que ignoram a Deus não podem escapar do seu julgamento. Deus os receberá mais cedo ou mais tarde.

Então, nos versículos 19-22, Zofar descreve os ímpios como fazendo coisas que são claramente aparentes; o mal sai ao ar livre. Obviamente, ele está sugerindo que, como Jó passou por esse período de tormento, com esses terríveis furúnculos surgindo sobre ele, é evidente que seu mal também está vindo à tona. Então ele descreve o terrível destino dos ímpios, versículos 23-29:

“Para encher a barriga dele ao máximo, Deus enviará sua feroz ira a ele,
e choverá sobre ele como sua comida.
Ele fugirá de uma arma de ferro;
uma flecha de bronze o atravessará.” (Jó 20: 23-24)

“A escuridão total está escondida para os seus tesouros …” (Jó 20:26 RSV)

“Os céus revelarão a sua iniqüidade
e a terra se levantará contra ele.” (Jó 20:27 RSV)

Ele fecha com estas palavras, Verso 29:

“Esta é a parte do homem ímpio de Deus,
a herança decretada para ele por Deus.” (Jó 20:29 RSV)

No capítulo 21, recebemos a resposta bem fundamentada de Jó. Há ocasiões em que Jó fala com bastante insolência, de modo bastante agudo, com seus amigos, e outras vezes, talvez quando a dor não é tão intensa, ele é capaz de falar com mais calma e imparcialidade. E aqui, no capítulo 21, você vê uma tentativa cuidadosa de sua parte para responder a esses argumentos. Ele começa com seu apelo por uma audiência.

Então Jó respondeu:
“Ouça atentamente as minhas palavras,
e que isto seja o seu consolo.
Suporta-me e eu falarei,
e depois de ter falado, zombarei.
Quanto a mim, é a minha queixa contra o homem?
Por que não   fica impaciente?
Olha para mim, e
fica chocado, e põe a tua mão na tua boca [isto é, com espanto].
Quando penso nisso, fico desanimado
e estremece a minha carne. ” (Jó 21: 1-6 RSV)

Basicamente, ele está dizendo aqui: “Se você não pode me ajudar, pelo menos me escute; isso pode ser seu consolo. Você está tentando me consolar, e isso não está ajudando um pouco, mas se você ouvir o que eu tenho que dizer, isso seria uma ajuda de você. Você não é um problema, é Deus quem é o meu problema “, ele sugere. “Não homem, mas Deus. Eu não o entendo.” Então ele diz: “É a minha condição, minha dor e angústia, que me força a procurar e tentar chegar às respostas”. Com isso como uma introdução, ele agora examina o argumento desses amigos, que a punição é sempre o resultado do pecado.

Nos versos 7-13 ele diz que os fatos contradizem o que esses amigos dizem. De fato, ele diz, toda a vida dos ímpios é freqüentemente despreocupada.

“Por que os ímpios vivem,
alcançam a velhice e se tornam poderosos em poder?
Seus filhos estão estabelecidos em sua presença
e seus descendentes diante de seus olhos.
Suas casas estão a salvo do medo,
e nenhuma vara de Deus está sobre eles.
Suas vacas raças, sem falhar;
seus bezerros vaca, e não lançou seu bezerro.
Eles fazem sair os seus pequeninos, como a um rebanho,
e suas crianças andam.
Eles cantam para o pandeiro e lira,
e alegra-te com o som do tubo.
Eles passam os seus dias em prosperidade
e em paz descem ao Sheol. ” (Jó 21: 7-13 RSV)

Toda a sua vida é vivida, argumenta Jó, e nada parece incomodá-los. Eles são exteriormente e abertamente perversos, e ainda assim são felizes, suas famílias crescem bem e parecem estar livres de dificuldades.

Muitos de nós nos sentimos assim. Vemos aqueles que achamos que deveriam estar sob o julgamento de Deus, mas eles não são; eles parecem ser despreocupados. Nós nos deparamos com essa questão da justiça de Deus. Seu segundo argumento é que eles até desafiam a Deus e prosperam, Versículos 14-16:

“Eles dizem a Deus: ‘Afaste-se de nós!
Não desejamos o conhecimento dos teus caminhos.
O que é o Todo-Poderoso, que devemos servi-lo?
E que proveito teremos se orarmos a ele?’
Eis que a prosperidade deles não está nas mãos deles:
o conselho dos ímpios está longe de mim. (Jó 21: 14-16)

“Eu não concordo com isso”, diz ele, “mas é o que eles realmente dizem. Eles desafiam a Deus; eles pedem a ele para sair de suas vidas; eles resistem a ele, e Deus deixa acontecer. Nada acontece a eles , eles parecem viver vidas sem problemas, e Deus não os derruba “. Ele prossegue apontando que o julgamento de Deus é muito pouco frequente, versículos 17-18:

“Com que freqüência é que a lâmpada do ímpio é apagada?
Que a calamidade deles vem sobre eles?
Que Deus distribui dores em sua ira?
Que eles são como palha diante do vento,
e como a palha que a tempestade leva?” (Jó 21: 17-18 RSV)

Muitas pessoas que merecem punição da mão de Deus parecem viver sem serem tocadas, diz ele. Então ele argumenta que o julgamento de Deus está atrasado (Versos 19-21) e, finalmente, o julgamento de Deus é muito desigual, Versículos 22-26:

“Qualquer um ensinará a Deus o conhecimento,
visto que ele julga aqueles que estão no alto?
Um morre em plena prosperidade estando totalmente à vontade e seguro,
seu corpo cheio de gordura e a medula de seus ossos úmidos.
Outro morre em amargura de alma,
nunca tendo provado de bom.
Eles se deitam tanto no pó,
e os vermes os cobrem “. (Jó 21: 22-26)

A vida parece ser injusta. Há uma injustiça básica na raiz das coisas, e é isso que faz com que muitas pessoas se incomodem com as afirmações dos cristãos sobre um Deus amoroso, fiel, justo e santo. Você freqüentemente ouve a questão levantada: “Se existe um bom Deus, por que ele deixa esse tipo de coisa acontecer?” Jó está levantando a mesma questão. Ele diz a esses amigos piedosos e respeitáveis: “Seus argumentos não se encaixam nos fatos. Você diz que Deus sempre atrai ira sobre os iníquos. E quanto a essas pessoas más que vivem sem um toque? Deus nunca faz uma coisa a elas. Que tal o fato de que ele parece tratar as pessoas de forma injusta? Pessoas que parecem não merecer nada além da graça de Deus, que são pessoas amáveis, gentis e amáveis, têm problemas infindáveis ​​e morrem abandonadas. E alguns que são egoístas e cruéis e egocêntricos são aqueles que parecem capazes de viver sem luta. Que tal isso?

Então ele se volta para examinar seus próprios amigos e aponta a falsidade de sua amizade, versículos 27-28:

“Eis que conheço vossos pensamentos
e vossos esquemas de me fazer mal.
Pois dizeis: ‘Onde está a casa do príncipe?
Onde está a tenda em que os ímpios moravam?'” (Jó 21: 27-28)

Eles estavam se referindo, é claro, a Jó. Ele diz: “Eu sei que você está pensando que eu sou um bom exemplo da verdade do seu argumento porque Deus tirou minha riqueza, minha família, minhas posses, e você está dizendo para si mesmo: ‘Ah! Onde está tudo? a riqueza desse homem? Aqui está a prova, aqui mesmo, de que o que dizemos é verdade. ‘”E, embora não estivessem dizendo isso tão descaradamente, Jó diz:” Eu sei o que você está pensando, suas revelações ocultas. suas condenações sem apoio aqui “. Versículos 29-33:

“Você não perguntou àqueles que viajam pelas estradas,
e você não aceita o testemunho deles de
que o homem iníquo é poupado no dia da calamidade,
que ele é resgatado no dia da ira?
Quem declara seu caminho para o seu rosto,
e quem Ele é retribuído pelo que ele fez?
Quando ele é levado para a sepultura,
vigia é mantido sobre seu túmulo.
Os torrões do vale são doces para ele,
todos os homens seguem após ele,
e aqueles que vão antes dele são inumeráveis ​​”. (Jó 21: 29-33 RSV)

Ele diz a seus amigos: “Se você simplesmente perguntar ao redor entre os vendedores ambulantes, as pessoas que dão a volta e vêem a vida, você verá que eles apóiam o que eu estou dizendo. Os ímpios freqüentemente escapam do dia da calamidade. É não é apenas verdade por aqui, isso é verdade em todos os lugares.Os ímpios vivem acima da lei, e ninguém lhes diz que eles estão fazendo errado.Eles se safam com eles.Eles morrem altamente honrados em sua morte e seus túmulos são adornados e guardados e Deus não faz nada sobre isso “. Então ele diz finalmente: Verso 34:

“Como então você vai me consolar com nada vazio?
Não há mais nada de suas respostas além de falsidade.” (Jó 21:34)

Se você pretende discutir com Jó, é melhor ter seus argumentos bem à mão. Este homem é capaz de ver através do erro da lógica na posição dessas pessoas. Eles têm uma teologia que não combina com a experiência, e é aí que está o problema.

Esses amigos representam pessoas – e há muitas por aí hoje – que têm Deus em uma caixa. Eles têm o que eles acham que é uma compreensão clara de todos os caminhos de Deus e eles podem prever como ele vai agir, mas quando ele age de uma forma que eles não entendem e não esperam, eles não têm como lidar com isso. porque é seu credo que eles têm fé e não no próprio Deus.

É isso que Job está aprendendo. Seu credo foi demolido por suas experiências. Ele teve que arquivar sua teologia no cesto de lixo porque não se encaixava no que estava passando. Alguém disse bem que um homem com uma verdadeira experiência nunca está à mercê de um homem com um argumento. Esses homens são incapazes de responder a Jó porque sua experiência parece verdadeira. Isso conclui a segunda rodada de discursos, e no Capítulo 22 começamos a terceira e última rodada, onde apenas dois desses amigos falam.

Isso nos traz de volta a Elifaz, o temanita, a quem chamamos de “Elifaz, o elegante”, porque ele parece estar sempre calmo, falando muito bem, com sentenças plausíveis e óbvia cortesia na maneira como ele diz as coisas. Mas agora ele está começando a ficar muito chateado e com raiva, e, como sempre acontece com alguém assim, ele perde totalmente a calma e começa a despejar invectivas e acusações sobre o pobre trabalho. Através deste capítulo, veremos que ele acusa Jó de motivos imaginários; ele inventa falsas acusações contra ele; ele assume conceitos bastante insultuosos que Jó mantém, e termina com algumas exortações muito inapropriadas.

Primeiro, os motivos imaginados, capítulo 22:

Então Elifaz, o temanita, respondeu:
“Pode um homem ser proveitoso para com Deus?
Certamente aquele que é sábio é proveitoso para si mesmo.
É um prazer para o Todo-Poderoso, se você é justo,
ou é ganho para ele se você é justo ?” fazer seus caminhos sem culpa? ” (Jó 22: 1-3 RSV)

Ele está inferindo que Jó pensa que está se defendendo para a glória e honra de Deus, que a integridade de Deus está em jogo, e se Jó confessar algo errado, Deus vacilará e falhará com isso, e que a imagem de Deus aos olhos dos homens depende de Jó capacidade de parecer justo. Agora, Jó nunca pensou nisso. Em toda esta conta, a visão de Jó de Deus é que, embora ele não entenda o que Deus está fazendo, ele o vê como um Deus de justiça e retidão. Embora ele esteja confuso e incerto e não tenha como aplicar isso à sua própria situação no momento, ele nunca pensa em Deus como sendo outra coisa senão o Deus da santidade. Então é uma acusação totalmente falsa.

Elifaz prossegue no verso 4:

“É por seu medo dele que ele te reprova
e entra em julgamento com você?” (Jó 22: 4)

Aqui Elifaz está sugerindo que Jó acha que Deus está injustamente punindo-o, mas mais uma vez Jó nunca disse isso. Se ele fizesse, estaria fazendo o que Satanás queria que ele fizesse – ele estaria acusando e blasfemando contra Deus. É verdade que Jó faz perguntas a Deus sobre seus motivos, mas nunca uma vez ele diz “Você é culpado” e responsabiliza Deus com a injustiça, como sugere Elifaz. Acho que essa é uma das coisas mais úteis que podemos aprender com o livro de Jó, porque, em nossos testes, em nossas pressões, em nossos momentos de tormento, Satanás está tentando fazer com que façamos exatamente o que ele tentou. Trabalho a fazer – ele está tentando nos fazer culpar a Deus e acusá-lo de ser um Deus injusto e injusto. Se é para onde ele nos leva, caímos, passamos à beira e nos tornamos culpados de uma acusação contra o Deus da justiça. Jó nunca faz isso. Ele chega muito perto, mas ele se recusa a fazer isso. E assim, chateado e irritado com a resistência de Jó contra suas acusações, Elifaz continua a inventar, das acusações sem fundamento, contra ele, Versículos 5-11:

“Não é a tua maldade grande?
Não há fim para as tuas iniqüidades.
Pois exorbitaram os teus irmãos por nada
e despiram os nus da sua roupa.
Não deste água ao cansado para beber,
e retiveste o pão . da fome
o homem com poder possuído a terra,
. e o homem favorecido habitaram nela
você enviou viúvas de mãos vazias,
. e os braços dos órfãos foram esmagados
Portanto laços há ao redor de vós,
e repentino terror oprime você,
seu a luz escurece, de modo que você não pode ver,
e uma inundação de água cobre você “. (Jó 22: 5-11 RSV)

Nenhuma dessas coisas era verdadeira; ele simplesmente começa a inventar coisas.

Hoje existe uma espécie de farisaísmo que busca levá-lo a concordar com sua teologia limitada e, se você se recusar a fazê-lo, começará a receber acusações e acusações contra você. No início da vida cristã de minha esposa, ela começou a ouvir uma transmissão de rádio que lhe ensinou a verdade das Escrituras, e o pastor de sua igreja ficou muito zangado e chateado com ela, e a trouxe perante ele e tentou endireitá-la, usando invectivas em vez das Escrituras. Quando ela não seria persuadida, porque ela estava aprendendo a verdade da Palavra de Deus, ele fez exatamente isso que Elifaz fez. Ele protestou contra ela e a acusou de todos os tipos de coisas que ela não havia feito, ameaçando expô-la à igreja como herege. Ela sofreu uma grande quantidade de tormento mental e sofrimento durante esse tempo.

Não há nada pior do que esse tipo de ataque calunioso, infundado e assassino que Jó tem que enfrentar aqui por seus supostos amigos. Elifaz prossegue, nos versículos 12-14, para assumir conceitos insultuosos que ele acha que Jó possuía:

“Deus não está no alto dos céus?
Veja as estrelas mais elevadas, quão elevadas elas são!
Portanto, você diz: ‘O que Deus sabe?
Ele pode julgar através da escuridão profunda?
Nuvens espessas envolvem-no, para que ele não veja,
e ele anda na abóbada do céu. ‘”(Jó 22: 12-14 RSV)

Esta é uma acusação infantil contra Jó. “O problema com você, Jó, é que você acha que Deus é um ser tão limitado que ele nem consegue ver o que você está fazendo. Ele está no alto do céu e as nuvens se interpõem e o fecham, e você pensa que está ficando com o seu pecado escondido porque Deus não pode ver através das nuvens! ” Isso é ridículo, pois Jó já demonstrou que ele tem a consciência do poder, da grandeza, da majestade e do mistério de Deus muito além do que esses amigos sustentam. Mas eles não podem viver com isso, eles não aceitam, então eles o acusam de conceitos infantis.

Elifaz prossegue acusando-o apenas de fingir que odeia a iniqüidade. Em Versículos 15-20, Elifaz sugere que Jó está dizendo que ele rejeita os ímpios e seu modo de vida, quando na verdade se apega a ele. No verso 17, Elifaz imita Jó quando ele diz dos ímpios:

“Eles disseram a Deus: ‘Afaste-se de nós’
e ‘O que o Todo-Poderoso pode fazer conosco?’
Todavia encheu as suas casas de boas coisas,
mas o conselho dos ímpios está longe de mim. (Jó 22: 17-18 RSV)

Você percebe que Jó disse essas mesmas coisas no último capítulo do versículo 16. Elifaz o está imitando: “Isso é o que você diz, ‘O conselho dos ímpios está longe de mim’, mas você não quer dizer nada disso. Você é tão perverso quanto o resto deles “. Então, com esse escárnio e desprezo, ele tenta romper o argumento de Jó. Então ele termina com uma linguagem bem formulada. Este homem tem um poderoso domínio da língua, mas termina com exortações muito inapropriadas a Jó para confessar seu pecado e retornar a Deus, e Deus lhe dará sua bênção. Tudo isso certamente é verdade. se Jó pudesse encontrar o pecado que alegam ser culpado, mas ao examinar sua vida, ele sabe que não há nada com o qual não tenha lidado e, embora não reivindique a ausência de pecado, diz que não consegue descobrir qual é o problema. .

Isso nos leva aos capítulos 23 e 24, onde você tem a expressão de Jó de seu mais profundo problema. Nesse ponto, ele nem tenta mais responder aos argumentos. Ele simplesmente grita de um coração perturbado na presença desses amigos, expressando-se a meio caminho de Deus e a meio caminho deles como se sente. Ele faz duas perguntas, uma no capítulo 23 e outra no capítulo 24, e essas são as grandes perguntas não respondidas que os homens continuamente perguntam hoje, que estão na raiz de muita dúvida e muita relutância em aceitar a presença de Deus.

No capítulo 23, Jó pergunta: “Por que Deus parece tão ausente dos assuntos humanos?” Ele começa expressando seu próprio anseio por Deus:

“Hoje também a minha queixa é amarga,
a mão dele está pesada apesar do meu gemido.” (Jó 23: 2 RSV)

Ele está tendo um dia ruim fisicamente, mas ele chora,

“Oh, que eu sabia onde eu poderia encontrá-lo,
que eu poderia ir até a sua cadeira!
Eu colocaria meu caso diante dele
e encheria minha boca com argumentos.
Eu aprenderia o que ele iria me responder,
e entenderia o que ele diria mim.” (Jó 23: 3-5 RSV)

Embora sua dor aumente, sua frustração aumenta, porque ele não consegue encontrar um meio de entrar em contato, argumentar com Deus e obter algumas respostas para o problema.

E no entanto, no meio da escuridão, há uma confiança inabalável em Deus. Ele diz no versículo 6:

“Ele contenderia comigo na grandeza de seu poder?
Não, ele me daria atenção.
Lá um homem honesto poderia argumentar com ele,
e eu deveria ser absolvido para sempre por meu Juiz.” (Jó 23: 6-7 RSV)

Muitas vezes vimos isso. Jó acha que, se pudesse ter a chance de apresentar diante de Deus a situação como ele a vê, o próprio Deus, em sua justiça básica, admitiria que estava certo. Então ele descreve sua busca, versículos 8-9:

“Eis que eu vou para frente, mas ele não está lá;
e para trás, mas não posso percebê-lo;
à esquerda o busco, mas não o vejo;
viro para a direita, mas não posso vê-lo”. (Jó 23: 8-9 RSV)

Você já se sentiu assim, abandonado, não consegue encontrar Deus, não consegue encontrar respostas, quer um alívio da tortura mental que aumenta sua dúvida e incomoda você?

Neste ponto, Jó novamente declara sua própria justiça e sua fé de que Deus o verá finalmente, Versículo 10:

“Mas ele sabe o caminho que eu tomo;
quando ele me provou, sairei como ouro.” (Jó 23:10)

Isso expressa uma grande dose de confiança de que Deus é um Deus de justiça. Jó diz: “Eu não entendo o que estou passando. Senti que estava fazendo a coisa certa e ainda assim esse tormento continua, mas sei que Deus me explicará isso algum dia”. Isso é tão alto quanto sua fé pode subir no momento.

Então ele prossegue para reafirmar seu senso de justiça. (Não leremos tudo isso, voltaremos a isso mais tarde.) Mas, no capítulo 24, ele levanta a segunda questão que muitas pessoas perguntaram: “Por que Deus está em silêncio? Por que ele não julga o mal?”

“Por que não são tempos de julgamento mantidos pelo Todo-Poderoso,
e por que aqueles que o conhecem nunca vêem seus dias?” (Jó 24: 1 RSV)

Ele prossegue descrevendo vividamente as condições da vida. Ladrões e canalhas florescem (Versículos 2-3); as pessoas pobres sofrem terrivelmente, são maltratadas, têm que se coçar para viver e ficam expostas aos elementos (versículos 4-12). Versículos 7-8:

“Eles ficam toda a noite nus, sem roupas,
e não têm cobertura no frio.
Eles estão molhados com a chuva das montanhas,
e se agarram à rocha por falta de abrigo.” (Jó 24: 7-8 RSV)

Ele diz que eles são explorados pelos ricos; eles trabalham para nada em seus campos e bosques de frutas. Finalmente eles morrem ou são feridos e clamam a Deus, Verso 12:

“De fora da cidade o gemido que morre,
e a alma dos feridos clama por socorro;
contudo, Deus não presta atenção à oração deles.” (Jó 24:12)

Uma senhora me disse outro dia: “Eu não sei o que há de errado comigo, mas Deus não responde minhas orações. Eu clamo por ajuda, peço-lhe sabedoria, e nada acontece. Ele simplesmente me ignora ” Muitos se sentiram assim.

Jó prossegue descrevendo como os criminosos atacam as trevas e Deus nada faz a respeito disso, versículos 14 a 15:

“O assassino se levanta no escuro, para
matar os pobres e necessitados,
e à noite é como ladrão.
O olho do adúltero também espera o crepúsculo …” (Jó 24: 14-15a RSV)

Esses adúlteros se esgueiram nas trevas, espreitando para fazer suas más ações.

Então ele enfrenta a pergunta: “Por que Deus retarda a justiça?” Jó diz que seus amigos argumentam que Deus invariavelmente pune os ímpios (ele resume seu argumento em Versículos 18-20), mas ele diz que os fatos são bem diferentes, Versículos 21-22:

“Eles se alimentam da mulher estéril sem filhos,
e não fazem nada para a viúva.
No entanto, Deus prolonga a vida do poderoso pelo seu poder;
eles se levantam quando se desesperam da vida.” (Jó 24: 21-22 RSV)

Há duas grandes questões que permanecem sem resposta na vida: por que Deus está tão ausente quando é tão necessário? Por que ele está tão silencioso quando deveria falar?

É somente quando entramos no Novo Testamento que recebemos alguma revelação direta para nos ajudar com isso. Tanto Paulo como Pedro nos dizem que estas são apenas evidências da paciência e longanimidade de Deus com os homens. Como Paulo nos diz em Romanos: “Sua bondade destina-se a nos levar ao arrependimento” (Romanos 2: 4). Então, se estamos nos dando bem com as coisas agora, é só porque Deus está retendo a mão dele, que ele pode nos dar uma chance de aprender a verdade sobre nós mesmos. Pedro diz: “Não acuse a Deus de lentidão no cumprimento de suas promessas, pois os homens contam lentidão, porque Deus é longânimo para nós, não querendo que alguém pereça, mas querendo dar a todos a chance de se arrepender” 2 Pedro 3 : 9). É por isso que Deus deixa essas coisas acontecerem às vezes. Pois se ele começasse a julgar, ele teria que nos incluir, assim como todos os outros. Jó ainda não chegou a essa resposta. Essa questão permanece.

Então o orador final entra, Bildad, o Shuhite. “Bildad the Brutal” nós o chamamos, um intelectual frio, o teórico que sempre fez tudo funcionar cuidadosamente em sua teologia e que é absolutamente indiferente a qualquer apelo às suas emoções. Ele tem um endereço muito curto aqui consistindo nos mesmos dois velhos argumentos, desgastados até agora.

Primeiro, Deus é todo-poderoso, versículo 2:

“O domínio e o medo estão com Deus;
ele faz a paz em seu alto céu”. (Jó 25: 2 RSV)

Não há como combater a grandeza, o poder, a sabedoria e a intuição de Deus. Isto é verdade, como é seu segundo ponto:

“Como então pode o homem ser justo diante de Deus?
Como pode aquele que é nascido de mulher ser limpo?
Veja, até a lua não é brilhante,
e as estrelas não são limpas aos olhos;
quanto menos homem, que é uma larva,
e o filho do homem, que é um verme! (Jó 25: 4-6 RSV)

É interessante ver que as Escrituras nunca tratam o homem como um verme. A visão de Deus do homem é que, embora ele esteja em apuros, e embora tenha virado as costas para a luz e mergulhado na escuridão e esteja colhendo o resultado de sua própria iniqüidade, Deus nunca o trata como um verme. Ele o trata como um indivíduo profundamente amado e uma mercadoria muito valiosa, a quem ele está pronto para dar um tremendo comprometimento, a fim de poder redimi-lo. É verdade que somente quando um homem admite que não pode se ajudar, que ele é de fato uma pessoa miserável, que ele pode ser ajudado. Mas Deus nunca o vê como verme. Bildad reflete uma teologia estreita que não se encaixa nos fatos.

No capítulo 26, Jó desliga o telefone, num certo sentido. Ele diz que não adianta mais falar com eles. Sua resposta a Bildad é uma ironia bastante profunda e rica, os versículos 2-4:

“Como você tem ajudado aquele que não tem poder!
Como você salvou o braço que não tem força!
Como você aconselhou aquele que não tem sabedoria,
e fartamente declarou conhecimento sólido!
Com cuja ajuda você tem proferido palavras,
e cujo espírito tem vem de você? (Jó 26: 2-4 RSV)

Elogios sarcásticos, em que ele sugere que eles não ajudaram em nada. Eu penso, no entanto, que Jó precisa aprender algo com isso, e veremos nos próximos capítulos que ele faz. Oswald Chambers nos lembra que Deus nunca pode nos transformar em vinho se nos opusermos aos dedos que ele usa para nos esmagar; ou se o fizermos, será uma grande dor para nós mesmos. Jó não vê aqui que Deus também está usando esses amigos em sua vida. Satanás os enviou; Deus está usando-os; e logo veremos o resultado na vida de Jó. Mais uma vez ele continua a declarar a majestade de Deus em uma passagem brilhante e comovente, e ele termina com esta palavra no versículo 14:

“Eis, estes são apenas os arredores de seus caminhos;
e quão pequeno é um sussurro que ouvimos dele!
Mas o trovão de seu poder que pode entender?” (Jó 26:14 RSV)

O que ele diz é simplesmente que há um mistério em Deus que nenhum homem pode sondar. Mesmo quando compreendemos algo da grandeza de sua sabedoria e majestade na natureza, quando soubemos de sua onipresença, sua onipotência e sua onisciência, e sabemos que, como parte de nossa teologia, ela ainda não explica toda a sua maneiras. Deus está em uma caixa muito maior do que qualquer um de nós pode construir.

Eu sempre penso nesse verso de um dos grandes poemas de Robert Browning, onde ele descreve como um jovem, na arrogância de sua juventude, elaborou toda a sua teologia para que Deus seja cuidadosamente encaixotado. Ele sabe as respostas para todas as questões teológicas. enigmas da vida; não há lugar para Deus nele; ele pode lidar com tudo sozinho. Ele chega a um velho bispo e diz que não precisa mais de Deus. Então o velho bispo diz a ele:

“Apenas quando estamos mais seguros, há um toque de pôr-do-sol,
Uma fantasia de um sino de flores, a morte de alguém,
Um final de coro de Eurípides, –
E isso é suficiente para cinquenta esperanças e medos …
O Grande Talvez.”

O que ele quer dizer é que quando você pensa que Deus tudo deu certo, acontece algo que você não consegue lidar – não cabe na sua caixa. Você vê um por do sol que é tão comovente que desperta profundidades em você que você não pode explicar. Alguém morre e você não sabe como lidar com isso. Você vê uma flor e é tocado por ela. Você ouve um refrão de Eurípides, e isso te move de uma maneira tão estranha, que não se encaixa nos fatos. E de todas estas maneiras Deus está penetrando em nossas vidas – o grande talvez, e isso é suficiente para cinquenta esperanças e medos – o grande mistério de Deus.

Oswald Chambers diz isso de Jó:

“Devemos nos apegar às grandes almas, aos homens que foram duramente atingidos e foram para a base das coisas e cujas experiências foram preservadas para nós por Deus, para que possamos saber onde estamos”.

Oração

Pai Celeste, obrigado por Jó e pelo encorajamento que recebemos deste livro, para saber que outros homens e mulheres no passado enfrentaram as mesmas questões difíceis que enfrentamos, e que não abalou a fé deles, não subjugou-os e derrubou-os, fazendo-os amaldiçoar-te e rebelar-se contra ti. Ajude-nos a ter coragem em que provações podemos estar passando e saibam que você nos fará passar. Ajude-nos também a chorar, com Jó: “Você sabe o caminho que tomamos e, quando você nos provou, seremos como o ouro”. Nós oramos em seu nome, Amém.

 

Quando os sonhos se realizam

Até que a morte nos separe

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